＜ストーリーズ　師弟が紡ぐ広布史＞第29回　創価学会は校舎なき総合大学　御書編①　（2023年2月26日）

〈ストーリーズ　師弟が紡ぐ広布史〉第29回　

創価学会は校舎なき総合大学　御書編①

2023年2月26日

 

　　　「教学の年」と掲げられた1977年の1月15日、

　　　池田先生は大阪・豊中市の関西戸田記念講堂で行われた

　　　「教学部大会」で、「仏教史観を語る」と題して講演。

　　　「“宗教のための人間”から“人間のための宗教”への

　　　大転回点が、実に仏教の発祥であります」と明快に語った

 

　共戦の同志の凱歌が会場に轟いた。1962年11月27日、東京体

育館で開催された本部幹部会。席上、戸田城聖先生の遺言である300万世帯を達成したことが報告された。

いよいよ次なる広布の峰へ──その目標の一つとして、翌63年を「教学の年」とし、「教学の充実」に力を注ぐことが発表され、

御書を身読する実践が強調された。

63年を最初に、73年、77年、78年が「教学の年」と定められている。

73年は「広布第2章」の開幕と位置づけられた。この年以降、池田大作先生は『私の釈尊観』などの教学著作を次々と発刊した。

アメリカのハーバード大学でかつて、『私の釈尊観』に関する論文試験が出題されたことがある。

「池田SGI会長は、著作（『私の釈尊観』）のタイトル（英語版）に、なぜ『ザ・リビング・ブッダ（生きている仏）』とつけた

と考えるか？」

「では『ザ・リビング・ブッダ』とは、だれのことか？」

学生の解答の中には、「仏」について、こう論じているものがあった。

「仏とは特別な存在ではない。自分自身を変革し、開発しゆく作業の中に仏は存在する。それは、実に啓発される視点である」

先生の著作は、海外の名門大学の学生に、知的触発を与えたのである。
　
77年の「教学の年」は、聖教新聞の元日付から池田先生の「諸法実相抄」講義の連載が開始された。その冒頭、先生は法華経の漢

訳者である鳩摩羅什について言及した。

羅什が仏典の翻訳に取り組んだのは、50歳を過ぎてからといわれる。驚異的な勢いで翻訳を進める彼のもとには、その名声を聞い

て、出家在家を問わず、多くの人々が集まった。

羅什はその人たちを前にして、講義形式で翻訳を進めていった。質疑応答のような形も取りながら、経文の真意を探り、原典の解

読に努めた。そのことを通して、先生は強調した。

「私どもの教学運動も、羅什と同じ方程式に則り、御書という教典を手にし、ある時は講義形式を取り、ある時は、質疑応答の形

式を取り、ある時は、個人指導の際に、人びとの呼吸を、直接、実感しながら、対話の場で仏法を展開していくのであります」

3回目の講義では、「日蓮一人はじめは南無妙法蓮華経と唱えしが、二人・三人・百人と次第に唱えつたうるなり……」（新

1791・全1360）の御文を拝し、訴えた。

「いつの時代にあっても、絶対に変わらない広宣流布の根本原理が、『一人立つ』ということです」

「諸法実相抄」講義は4回にわたって掲載された。その後も、「生死一大事血脈抄」「報恩抄」「法門申さるべき様の事」「撰時

抄」「開目抄」などの講義が本紙に掲載された。

激務の中、池田先生は、寸暇を惜しんで御書を拝した。その実践は、多くの同志が「御書根本」の戦いを起こす原動力となった。

宗教社会学者　安斎伸博士

　日蓮大聖人の御書の中には、地方に住んでいる無名の庶民の一婦人に対して、本当にこまやかな慈愛を込めて励まされているお

手紙がたくさんあります。そこからは、教義うんぬんを超えた人間としての心の深さ、豊かさが、ひしひしと伝わってきます。

そういう人間性の昇華の姿を、私は多くの学会員のなかにも見いだしてきました。
　

 

　　　　　　　　　宗教社会学者の安斎伸博士（前列左から2人目）が

　　　　　　　　　旧・聖教新聞本社を訪問し、池田先生と語らう

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（1984年12月22日）。

　　　　　　　　　後に日顕宗が信徒蔑視の体質を露呈し、

　　　　　　　　　権力が宗教弾圧の牙をむいた時、博士は強調した。

　　　　　　　　　「もう一度、真の宗教とは何か、信仰とは何か、

　　　　　　　　　という根本の原点に立ち返って、人権のために、

　　　　　　　　　人道のために、立ち上がるべきです」

 

　一人一人の同志が御書根本の大道を進むため、「教学の日」が設置されるようになったのは、1976年2月からである。

初の「教学の日」となった同年2月8日、福岡で激励行を続けていた池田先生は、二つの御書学習会の会場を訪れた。

一つが、篠栗町で開かれていた粕屋本部男子部の学習会。「開目抄」の研さんが行われていた。先生は、その場にいたメンバーと

握手を交わし、記念のカメラに納まった。

もう一つが、博多本部の女子部（当時）の学習会である。

先生は会場に到着し、皆と題目三唱をすると、講義を担当していた木下雅子さんに、「ありがとう」と感謝の言葉を。参加者に

「女子部は教学をしっかり学んで、福運をつけて幸せになってください」と呼びかけた。

当時、博多区女子部は教学の研さんとともに、小説『人間革命』の読了に力を注いでいた。その中で、木下さんは、第3巻「結実」

の章の一節を心に深く刻んだ。

「革命は死なり。吾れらの死は、妙法への帰命なり」「山本伸一は、妙法に帰命すべきわが宿命と使命を、深く強く自覚してい

た。それは、『最高に栄光ある青春の生きゆく道』の自覚であったが、また未知への恐怖をはらんだ自覚でもあった」「この革命

を強行した時、山本伸一は、既に妙法の革命家として、蘇生していたのである」

木下さんは、“自身の壁を破り、師弟不二の戦いを”と対話に駆けた。博多本部の女子部本部長の任命を受けた時には、九州女子部

をリードする弘教を達成。『人間革命』を“私の一書”とする多くの人材を輩出した。

47星霜を重ねた今も、変わらぬ思いで博多広布に歩く。「生涯、『先生と共に』『学会と共に』との心で戦い抜きます」

学習会の会場の「栄光館」を提供する峯本良子さんの家族にも、池田先生は「いい会館だね」と語りかけた。

その日の夜、先生は、良子さんと千代子さん（故人）姉妹を九州文化会館（当時）に招き、同行の友らと一緒に勤行。ピアノで

「荒城の月」などを演奏し、万感の励ましを送った。

良子さんは、「教学の日」に学んだ「開目抄」の一節「我ならびに我が弟子、諸難ありとも疑う心なくば、自然に仏界にいたるべ

し」「つたなき者のならいは、約束せし事をまことの時はわするるなるべし」（新117・全234）を胸に、広布拡大の戦いに挑ん

できた。師との「約束」を果たすため、きょうも人間革命の大道を進む。

1960年、創価学会の第3代会長に就任したその年、池田先生の地方指導は、愛知から開始された。1月15日に、名古屋市公会堂で

行われた一般講義である。

席上、先生は「松野殿御返事」を講義。「聖人の唱えさせ給う題目の功徳と、我らが唱え申す題目の功徳と、いか程の多少候べき

や」「勝劣あるべからず候」（新1987・全1381）を拝して語った。

「幹部が唱える題目も、一会員が唱える題目も、私が唱える題目も、皆さんが唱える題目も、功徳は同じです」

その上で、14種類の法華経の誹謗に言及し、同志を「軽んじる」「憎む」「嫉妬する」「恨む」心があれば、唱える題目に功徳は

なく、積み上げた福運を消してしまうと強調した。

名古屋市千種区の仲上治子さんは、この講義の翌月に入会した。

当時の学会組織は、新入会者が紹介者の組織に所属する「タテ線」の形態。仲上さんは東京の築地支部の一員になった。女子部の

班長は滋賀、組長は岐阜にいた。近くに声をかけ合う同志がいない中、“入会した以上はやり切る”と決め、勤行の実践から始め

た。

しばらくして、先輩から任用試験の話を聞いた。仲上さんは挑戦することに決めた。勉強会は都内で行われた。そこに、仲上さん

は求道の心熱く、名古屋から夜行列車に乗って参加した。

出題された問題で覚えているのは、“御本尊に罰と利益の御文があるが、これを書きなさい”。仲上さんは「供養すること有らん者

は福十号に過ぐ」「若し悩乱する者は頭七分に破れん」と答案用紙に書き、合格した。

かつて、バイクで自損事故を起こし、頭蓋骨を骨折。右半身にまひが残る可能性もあったが、無事に回復した。以来、「今まで生

きて有りつるは、このことにあわんためなりけり」（新2085・全1451）を指針として、学会活動に励んだ。

2019年、20年の2年連続で弘教を実らせた。名古屋に新たな広布の凱歌を──入会64年目の仲上さんの誓いである。

宗教社会学者で、敬虔なキリスト教徒でもあった安斎伸博士。沖縄、奄美の宗教を研究する中、創価学会に注目するようになる。

池田先生とも対談した博士は、こう述べている。

「日蓮大聖人の御書の中には、地方に住んでいる無名の庶民の一婦人に対して、本当にこまやかな慈愛を込めて励まされているお

手紙がたくさんあります。そこからは、教義うんぬんを超えた人間としての心の深さ、豊かさが、ひしひしと伝わってきます。

そういう人間性の昇華の姿を、私は多くの学会員のなかにも見いだしてきました」